Los límites de la interacción social en el contexto intersubjetivo de la interculturalidad
Barra lateral del artículo
Contenido principal del artículo
Resumen
En el presente artículo se describe un estudio de caso para analizar la confusión que se genera desde la interacción social a partir de lógicas culturales diversas. Se explica cómo la confusión se ha convertido en una forma de vida con efectos disruptivos que limitan la capacidad de decisión al alterarse la coherencia entre las prácticas sociales y las necesidades personales inmediatas. Se destaca la importancia de observar empíricamente la realidad social y cultural como fundamento de interés analítico para comprender mejor las problemáticas sociales.
Descargas
Detalles del artículo
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0.
Citas
De Sousa, Boaventura. 2010. Descolonizar el saber, reinventar el poder. Uruguay: Trilce Editorial.
Dietz, Gunther. 2003. Multiculturalismo, interculturalidad y educación: una aproximación antropológica. España: CIESAS/Universidad de Granada.
Fanon, Frantz. 2018 (1961). Los condenados de la tierra. México: FCE
Fernández, Gerardo (Coord.).2006. Salud e interculturalidad en América Latina. Antropología de la salud y crítica intercultural. Quito, Ecuador: Abya-Yala.
Flores, Daniel. 2017. (Des)encuentros de la ciencia médica con las prácticas de curación en la Sierra de Aquismón, SLP. Tesis de doctorado, México: CIESAS.
Fornet – Betancourt, Raúl. 2004. Reflexiones de Raúl Fornet – Betancourt sobre el concepto de interculturalidad. México: Consorcio Intercultural.
Fornet – Betancourt, Raúl. 2004(b). Crítica intercultural de la filosofía latinoamericana actual. Madrid: Trotta.
Gallardo, Patricia. 2011. La transgresión al ideal femenino cristiano y una acusación por brujería en Valle del Maíz. En: Revista Estudios de Historia Novohispana, No. 4, enero – junio 2011. México: IIH – UNAM, 77 – 111.
Gramsci, Antonio. 1981. Cuadernos desde la cárcel. Edición crítica del Instituto Gramsci a cargo de Valentino Gerratana. Tomo 2. México: Ediciones Era.
Jacorzynski, Witold. 2008. En la cueva de la locura: aportación de Ludwig Wittgenstein a la antropología social, México: CIESAS
Jacorzynski, Witold. 2010. La Maldición de Judas Iscariote: aportación de Ludwig Wittgenstein a la teología, la filosofía y la antropología de la religión. México: CIESAS.
Lear, Jonathan. 2000. Hapiness, death, and the reminder of life. Cambridge: Harvard University Press.
Lear, Jonathan. 2006. Radical hope. Ethics in the face of cultural devastation. Cambridge: Harvard University Press.
Lear, Jonathan. 2011. A case for Irony. Cambridge: Harvard University Press.
Lear, Jonathan. 2013. The Ironic Creativity of Socratic Doubt. In: MLN, Volume 128, Number 5, December 2013 (Comparative Literature Issue), pp. 1001-1018. Baltimore: The Johns Hopkins University Press.
Lozoya, Javier; Zolla, Carlos (Ed.). 1983. La medicina invisible. Introducción al estudio de la medicina tradicional de México. México: Folios Ediciones.
Mato, Daniel (Coord.). 2008 Diversidad cultural e interculturalidad en educación superior. Experiencias en América Latina. Caracas: IESALC – UNESCO.
Mato, Daniel. 2009. Educación superior, colaboración intercultural y desarrollo sostenible/buen vivir. Experiencias en América Latina. Caracas: IESALC-UNESCO
Meneses, Juan. 2015. Una vuelta al tercer mundo. La ruta salvaje de la globalización. Madrid, España: Editorial Debate.
Mignolo, Walter. 2007. La idea de América latina. La herida colonial y la opción decolonial. Barcelona: Gedisa. Organización Internacional del Trabajo. 2014. Convenio Núm. 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales. Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. https:// www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/---americas/---ro-lima/documents/publication/wcms_345065.pdf (23 de febrero 2019.
Organización de las Naciones Unidas. 1992. Declaración sobre los derechos de las personas pertenecientes a minorías nacionales o étnicas, religiosas y lingüísticas. (11 de febrero de 2019).
Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. 2001. Declaración Universal sobre la Diversidad Cultural: una visión, una plataforma conceptual, un semillero de ideas, un paradigma nuevo. https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000127162_spa (17 de febrero 2019).
Organización Mundial de la Salud. 2008. Una visión de salud intercultural para los pueblos indígenas de las Américas. http://new.paho.org/hq/dmdocuments/2009/54-visionsaludinterculturalpi.pdf (18 de febrero de 2019).
Ramos, José Luis. 2011. Conflicto identitario en maestros indígenas (México). En: Educación intercultural bilingüe en América Latina y el Caribe: balances, desafíos y perspectivas. Ana Carolina Hecht y Elisa Loncon (Comp.). Santiago de Chile: Fundación Equitas, 135 – 147.
Stresser – Péan, Guy. 2008. Viaje a la Huasteca con Guy Stresser-Péan. Coordinación de Guilhelm Olivier; Pról. De Miguél León Portilla. México: FCE / CEMCA.
Tomasini, Alejandro. 2000. La mente irracional En Racionalidad: lenguaje, argumentación y acción, compilado por Carme Trueba. México: UAM-Plaza y Valdés, 39 - 56.
Walsh, Catherine. 2009. Interculturalidad, estado, sociedad: luchas (de) coloniales de nuestra época. Quito: Universidad Andina Simón Bolivar / Abya Yala.
Walsh, Catherine. 2012. Interculturalidad crítica y (de) clonialidad. Ensayos desde Abya Yala. Quito: Abya Yala / Instituto Científico de Culturas Indígenas.
Wittgenstein, Ludwig. 2017. Investigaciones Filosóficas. México: IIF-UNAM.